第156章 (九歌)之(国殇)篇(2 / 2)

文人逆袭 小伈 0 字 2022-09-13

《常武》的特点是幻境粗放,规模宏大,场景固定不变,按照六幕顺序依次进行。

《国殇》的特点是幻境细节精细,篇幅短小但场景很大,扩容性强,无拘无束。

吩咐完后,监考教员不再说话,各自将手放在一块感应石上,这样能与幻境相连,进入到《国殇》中全程观看。

二十名学子静静等候,霍掌院点头,主考官迅速祭天拜伏羲神灵,激活了大阵控制文盘,《国殇》幻境出现。

岳恒感觉自己进入到一片虚幻中,四周充斥着混沌虚无,他的神识无法外放,接受不了伏羲星辰的感应,好像自己堕落在虚空黑洞中。

他不知道发生了什么事情,一开始以为这是进入幻境时必须经历的加载过程,需要几个呼吸,还是需要一炷香时间,还是需要几个时辰更多?

在这种五感神识全部被封印,只能感觉到自己思想的环境中,只能依靠听心跳来估算时间。

“出了什么问题?总不可能我是bug吧……”岳恒不愿意相信这一点,但是这种被剥离五感的感觉太难受,他试图找到破解之法。

“屈原,楚国大夫,楚武王的后人,贵族出身,浪漫主义诗人,创立了楚辞……”岳恒心中默念从藏经楼中看到的信息,并且加上自己前世记忆中对屈原的认知,混合在了一起。

如果不是研究先秦文学的专业人士,对屈原了解最多的就是端午节,龙舟赛,投江,《离骚》,《天问》,《九歌》这些名词。

但岳恒运气很好,他上大学时因为一个喜欢的女孩子而参加了学校里的文学社团,有一次参与了话剧《屈原》的组织工作,虽然他不是表演屈原的人,但他在帮忙检查台词的过程中,查过不少屈原的相关资料,看过屈原的数十首诗词。

此时,这些最深处的记忆,成了他最依仗的宝贵财富。

《国殇》并不是一篇完全**的乐歌,在它前面还有九篇,分别是《东皇太一》,《云中君》,《湘君》,《湘夫人》,《大司命》,《少司命》,《东君》,《河伯》与《山鬼》,这九篇全部都是祭神灵,第十篇《国殇》祭人鬼,第十一篇《礼魂》是送神。

这十一篇歌赋组成的一个完整的《九歌》,应该是一套完整的上古先秦祭祀流程,缺一不可。

但是中元世界并不这样理解,神罚毁了世上绝大部分的文章,上古先秦留下来的诗词歌赋不足十分之一,偶尔还有存在的典籍,大多藏在遗迹中,比如说迷雾谷的隐士村庄,就流传着诗经中的邶地诗文。

藏经楼的屈原文章并不齐全,《九歌》系列更是支离破碎,岳恒看到的文书典籍其实是《九歌(残)》,缺少整篇的《湘君》《湘夫人》与《礼魂》,另外《东皇太一》和《山鬼》是少了几个关键句子的残篇,其余的倒是与他的记忆吻合齐全。

对于《九歌(残)》这部文书典籍,数百年来几代文人都在寻找屈原的全部诗文,他们甚至能推算出《九歌》的篇幅和大致内容,但想不到具体的文字,谁都不敢自己代替去补充屈原的残缺文章,没有人敢冒犯圣人。

“难道这就是破题的关键?”岳恒想到这里,突然记起来,有可能真的是他之前无意中说过的一句话,让他这个时候被困住,动弹不得!(未完待续。。)

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